Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: мышление (список заголовков)
15:09 

Забивание

Если один другого не понял, то виноваты оба: один не умеет слушать, а другой - говорить.
Продолжаю забивать...
Неужели эти два месяца и поход к нейропсихологу, всевозможные попытки что-то исправить прошли даром? Конечно нет. Любой результат, даже отрицательные - всё равно полезный материал, опыт. Надо его анализировать.
Если попытаться строить графики и выводить формулы из моей жизни, то видно, что, например, последние два месяца неоднородны. Любой период, который с первого взгляда кажется полным разложения или, наоборот, развития, при более близком рассмотрении будет тоже состоять из светлых и тёмных полос. Да и нельзя забывать, что любой отрезок времени в жизни может обладать одновременно и положительным, и отрицательным качеством. С точки зрения двухполярной философии (хилиазм).

Например: я стараюсь сидеть прямо - хорошо, но я сижу за компьютером, вместо того, чтобы заниматься делами - плохо.

К тому же, каждую минуту в моей голове проскакивают несколько мыслей, которые тоже можно отнести к (+) или к (-). И, как было сказано выше, каждая из них ещё и обладает обратной стороной медали.

На данном этапе за всеми не уследить. А если уследить, то не запомнить. Учитывая неорганизованность моего ума, хорошо есть я запомню хоть десятую часть своих мыслей и действий настолько, чтобы их потом анализировать с пользой.

Запомнить - понятие растяжимое. Можно запомнить просто факт, что я о чём-то думал или что-то делал. А можно запомнить суть этого, то настроение, чувство, контекст, когда это происходило, и главное - ВЫВОД. Каждый день я натыкаюсь на одни и те же грабли, потому что не помню того что я чувствовал, осознавал, какие выводы делал ПОСЛЕ совершения какой-нибудь глупости.

Вот смоделируем ситуацию: я не могу встать с кровати вовремя по будильнику. Почему? Не хватает воли. А почему её не хватает? Потому что не хватает осознанности. Если я в тот момент вспомню и прочувствую то разочарование, недовольство собой, стыд, безвыходность, которое ощущал, когда раньше опаздывал из-за того, что проспал, то это осознанное состояние воспламенит волю, которая вышвырнет меня из кровати.
И так же во всех ситуациях, где мне не хватает воли.
Есть ещё и другая практика, которой я пользовался раньше, ближе к отрочеству. Мне было противно слово и понятие "лень". Мне становилось омерзительно, если я хоть на секунду себя с ним ассоциировал. И тогда, лёжа в кровати, с проблемой встать, когда я внезапно осознавал, что я ленюсь, меня выталкивало из кровати именно резкое нежелание быть таким.

Это всё значит, что надо думать вперёд. Но при этом думать о будущем, как о проекции прошлого. Необходимо осознать, что вот ЭТИ действия ведут к ЭТОМУ результату, а другие - к другому результату. И стараться осознанно вспомнить весь опыт и все эмоции, связанные с первым и со вторым результатом.

А ещё есть просто дисциплина. Когда я делаю какие-то действия вовремя и определённым образом, не потому что хочу или не хочу, осознаю или не осознаю, а просто потому что надо. Тогда надо ввести понятия внешней и внутренней дисциплины. Внешняя - это расписание на стене, чей-то надзор, чья-то оценка, зависимость от внешних факторов. Что-бы следовать этой дисциплине, мы придумываем различные "надстройки", дополнительные мотивации: зарплата, зачёт, уважение, этикет, нормы, традиции, здоровье, вежливость, честь, долг, обязанности, короче говоря "надо". Они помогают связать нашу собственную волю с внешней дисциплиной.
Если они теряются или их вообще нет, то человек не может следовать расписанию, распорядку, чьим-то указаниям. Не будет. Не хочет. Не осознаёт зачем.
Следование такой дисциплине может давать великие результаты, но, так или иначе, это - лицемерие.

Внутренняя дисциплина - понятие куда более глубокое и качество куда более ценное. При её наличии человек не придумывает себе никаких надстроек, никаких "надо" и "должен", а делает, потому это его суть, его естество, его привычки, его привязанности, его собственное желание или нежелание. Человек, живущий такой дисциплиной, остаётся честен перед окружающими и перед собой. Он более настоящий.
Наличие привычек и привязанностей тоже плохо, но если они совпадают с тем, что надо в данный момент - это уже один шаг на пути к собственной организации.

Но надо понимать, что "внутренняя дисциплина" - это ДИСЦИПЛИНА. Это организованность. У человека всегда есть какие-то свои желания и привычки, которые он потом выплёскивает после работы, я же говорю именно о собственной внутренней организации.
Если человек живёт только по внешнему расписанию, если он организован изве, то при этом он будет уставать не только от выполнения обязательств, а от ежеминутного насилования себя настоящего. И когда эта внешняя дисциплина заканчивается (перерыв, конец рабочего дня, выходные, отпуск, каникулы), человек срывает с себя маску, снимает постылую оболочку, радуется свободному времени и с неприязнью ждёт нового сеанса испытаний. Он не понимает, зачем его заставляют что-то делать, учить, выполнять. Отсюда скрытая (и не очень) ненависть к командиру, начальнику, учителю, преподавателю, экзаменатору, родителю или супругу.

Когда жизнь организованна изнутри, то ты знаешь, зачем работаешь, учишься, трудишься. Ты воспринимаешь уже вышестоящего человека не как "мучителя и надзирателя", а как помощника и советчика. При условии, конечно, если он тебе не мешает работать и сам выполняет свою работу.

@музыка: Мельница - Дороги

@настроение: Грустно

@темы: мышление, Мысли

20:38 

Запись!

Если один другого не понял, то виноваты оба: один не умеет слушать, а другой - говорить.
Итак, прошло лето. Очень тяжело с собой воевать, бороться с разложением, но кое-что мне всё-таки выучить удалось. Главное - я поддерживаю мозг в ежедневной когнитивной работе ещё до начала учебного года - это большой плюс.

Для начала об этом лете. Началось оно, как бывает у паразитов и неучей типа меня, с сессии в самом начале. В том варианте поведения, который я считаю единственно правильным в данных условиях, любому студенту надо начинать сессию со всеми сданными зачётами и, как минимум, с половиной досрочно сданных экзаменов. Это я, как видно, не выполняю. О причинах позже.

С каждой новой сессией, с каждым новым семестром я учился всё хуже и хуже. Можно начать в пятого класса, где я постоянно получал пятёрки и получить пологую кривую, характеризующую ухудшение моей учёбы. Да, имелся взлёт в 11 классе, когда я начал учиться лучше и эффективнее, чем, например, в 10-м. Тогда я перешёл в другую школу, в физико-математический класс, и сдал потом ЕГЭ с проходными баллами не только для МАТИ и МАИ, но и для МГТУ им.Н.Э.Баумана.
Потом, в первую сессию у меня было аж два автомата по экзаменам (это значит, что на экзамен/зачёт надо прийти только за простановкой оценки в зачётку, а в ведомости уже стоит). Потом всё хуже, хуже, хуже, потом этой зимой я вообще чуть не вылетел, но повезло и я пошёл на "повторное обучение" (остался на второй год). Надежды снова не оправдались и вот уже на следующей неделе начинается хвостовая сессия, у меня пять задолженностей, ни одного допуска. Всё, как и всегда, зависит только от меня. Во всех неудачах виноват только я и никто и ничто больше. Да, я продлил сессию, попросив врача в институтской поликлинике открыть и закрыть справку о болезни. Якобы, я болел и это помешало мне проходить контрольные мероприятия. Но это враньё.
Теперь меня тянет врать и прикрываться таким мерзким враньём, которое я сам так раньше ненавидел. Дело не в масштабе вранья, он ничтожный. Дело в сути: это та мерзкая форма лжи, когда врун прикидывается слабым, чтобы не били, бедным, чтобы грабили, тупым, чтобы не задавали умные вопросы, больным, чтобы не пойти на учёбу/работу/физкультуру/армию. При этом этот тип ещё и выгоду старается получить: слабого, тупого или больного пожалеют, выполнят за него тяжёлую работу, бедному денег дадут. Давят на жалось, прикидываясь жалкими, бедными и несчастными. А в отношении религии ещё хуже: прикидываются страдальцами или страдают по-настоящему, но не для того чтобы возвысится, что-то высокое и глубокое понять, а чтобы высшая сила наградила их бонусами, а окружающие - состраданием и уважением.
Врать можно и по другому: прикидываться сильным, богатым, здоровым, умным. Так тоже нельзя поступать, на определённом уровне это так же мерзко, но всё же это говорит, что хотя бы внутренне человек хочет видеть себя выше, чем он есть. Конечно, тогда он может перестать по-настоящему стремиться в совершенству, если вобьёт себе в голову, что он уже его достиг.

Как и всякий современный нерадивый якобы-учащийся, я каждый раз обещал себе, что следующий семестр я буду учиться хорошо. Не знаю, как другие такие-же, но искренне в это верил. Строил планы, делал расписания, писал списки дел. Но с каждым годом всё меньше и меньше эти списки выполнял.

Что же происходило? ... Хотел было начать исследовать эти процессы, но вдруг вспомнил фразу моего деда, о том, что вся мудрость на самом деле очень проста. Но только ли это лень?
Некоторые говорят, что раз тьма - это отсутствие света, холод - отсутствие тепла, слабость - недобор силы, а вакуум - отсутствие давления, то зло - это отсутствие добра, и дьявол - это отсутствие бога. По-моему это философия столь нелюбимого Кургиняном гностицизма. Продолжая цепь, можно сделать вывод, что деградация - это отсутствие прогресса, разрушение - отсутствие созидания, разложение - отсутствие развития, ......., а лень - отсутствие мотивации, воли.

И отсюда следует, что, если рассуждать корректно, то человек не может быть ленивым в принципе. Это значит, что заявлять, например, что "человек ленив по своей природе" столь же бессмысленно, как сказать, что в холодильнике излучается анти-тепловое излучение, ночью темно из-за анти-фотонов, а телефон разряжается из-за наполнения анти-электричеством.
Отсюда делаем логический вывод, что, с точки зрения гностической логики, лени не существует.

И так, одна из причин: отсутствие мотиваций. Чем можно себя мотивировать? Два пути: страх и надежда. Страх: вылет, армия, оставляю Люду одну (на год?), отсутствие хорошего образования и хорошей работы, максимальное отклонение от реализации жизненных планов. Надежда: сданная сессия, увеличение уважения со стороны отца, деда и остальных родственников, друзей, Люды и самого себя, продолжение обучения, высшее образование, инженерное дело, исследования и проектирование, космическая отрасль, приближение к реализации мечты Циолковского, Королёва и всего былого советского народа.

Ещё существует желание развлекаться, получать наибольшее удовольствие при наименьшем колличестве затрат. В индуизме у них в человеке под это даже выделено специальное тело - "тело удовольствий", входящее в состав животной части человека. И тут нужна воля, Воля, чтобы побороть это желание получать примитивное удовольствие. Воля и настойчивость, потому что это внутреннее сражение необходимо выигрывать каждый день, каждую минуту. Скорее всего, даже когда я печатаю эти строки, вместо того, чтобы заниматься сопроматом, я потакаю этом желаниям.

За данные мне два месяца каникул я должен был выучить все эти предметы, доделать все домашние задания. Выучил? Едва ли. Сделал? Еле-еле. Остались считанные дни.

А ещё мы с Людой ездили в Крым, но об этом я расскажу в следующей записи.

@музыка: Мельница - Дороги

@настроение: Тревожное

@темы: мышление, Сессия, Мысли

21:13 

Мысли о мышлении

Если один другого не понял, то виноваты оба: один не умеет слушать, а другой - говорить.
Комментарий от посредственности - всегда лотерея: никогда не известно, к какому именно слову, к какой фразе человек привяжется.

У посредственности есть определённая замкнутая картина мира, состоящая из наборов стереотипов, впечатлений, чужих мнений и доли собственных мыслей. Стереотипы необязательно взаимосвязаны, могут как опираться друг на друга, так и противоречить, что никак не раздражает человека: он это может это чем-нибудь объяснять, например, чужими мнениями или собственными доводами. Стереотипы часто впитываются с молоком матери и с экраном телевизора.
Впечатления могут как вести к собственным размышлениям, так и оставаться навсегда просто впечатлениями, которые тем отличны от стереотипов, что они собственные.
Чужие мысли - это уже не стереотипы, нет. Человек обычно противопоставляет их "общественным заблуждениям". Это может быть фразой умного или просто известного авторитета. Причём человек не всегда разбирается, правильно ли он понял эту мысль, и почему авторитет пришёл именно к этой мысли. Обычно он использует её как примету. Таким образом народные приметы, если в них не вникать - те же чужие мысли.
И, наконец, свои. Свои мысли возникают в голове у посредственности, если между стереотипами, впечатлениями или чужими мнениями возникает противоречие. Т.е. стройная картина мира даёт трещину - возникает необходимость её залатать.
Если знаний немного, т.е. площадь соприкосновения с непознанным небольшая, то эта трещина кажется вопиющим небывалым исключением. Посредственность может замкнуть свои рассуждения на свои же стереотипы и временно разрешить противоречие, а может попытаться искать решение вне своих знаний: читать книги на эту тему, говорить с людьми об этом.

Может произойти так, что у нашего героя слишком нерушимая картина мира, и он окрестит эту книгу или слова собеседника полнейшей чушью и бредом, будет злиться и спорить. И только утверждаться в своём мнении. Каждый такой спор будет только утверждать его заблуждения, а он будет мнить себя "защитником правды".
Это, правда, зависит ещё от темперамента, уверенности в себе и своей правоте. Может быть и так, что наш герой усомниться в своей картине мира, поставит под вопрос некоторые стереотипы и впечатления. То есть он начнёт стремиться не залатать дыру, убегая от действительности, а заглянуть в эту дыру, понять, что её породило и что там, снаружи его мировоззрения. И становится интересующимся человеком.

Замечание. На определённых этапах познания многие люди, даже эрудиты, набрав некоторый багаж знаний, точно также замыкаются в своей системе взглядов, знаний и суждений. Это может быть вызвано гордостью ума, потерей интереса или отсутствием новых источников информации (или потерей доверия к ним). Это необязательно связанно с возрастом. И это преодолимо.

Так вот, он начинает развиваться, появляется жажда знаний. Это может произойти, если собеседник или книга будет авторитетом или рассказ будет захватывать. Это как-раз два канала, через которые могут действовать секты и пропаганда.
Сперва надо захватить, заинтриговать, опираясь на стереотипы и впечатления человека. Говорить и показывать то, что тот хочет увидеть и услышать. Он постепенно уделяет всё больше внимания и со временем начинает оказывать доверие. Как только внимание и доверие завоёваны, т.е. сектант или пропагандист производит впечатление авторитета, он перестаёт опираться только на уже существующие стереотипы человека, а начинает по своему усмотрению дополнять картину мира человека, его систему знаний чужими, авторитетными мыслями, изменять её. Человек со временем начнёт отказываться даже от своих закоренелых суждений, начинается некритическое восприятие авторитета.
И человек, едва став интересующимся человеком, плавно превращается в сектанта, этакого зомби. Это опасно и практически неизбежно, если только авторитет не попался честный и "правильный".

"Правильного" авторитета можно определить потому, что тот рекомендует и других авторитетов, кроме себя, другие книги, кроме своих, не клеймит сразу определённые источники знаний "чушью" и "ложью", не скрывает ни ход своих мыслей, ни собственных авторитетов, не скрывает своих недостатков, признаёт свои ошибки и своё незнание по какому либо вопросу.
Пропагандист редко рискнёт признавать свои очевидные проколы и недочёты, он хитро объяснит эту трещину чем-нибудь, вписывающимся в создаваемое им мировоззрение. Он не признается в собственном незнании или непонимании.
Редко он признает свою слабость, бессилие или отчаяние.
С другой стороны, многие лидеры сект, религиозных или светских, именно "признаются" в бессилии и слабости, прибедняются, давят на жалость, прибегают к показным жертвам или показному-же мученичеству. Побуждая объект (человека) на действия, предавая ему смысл деятельности, если не жизни.

Надо сделать замечание. Российская государственная пропаганда не побуждает на действия, она придаёт ощущение праздности, спокойствия и уверенности во всемогучести и мудрости государства и его лидеров. Секты же наоборот, рисуют максимально бедственное положение, побуждая действовать на благо своим целям и идеям.

Если авторитет к пропаганде, то его можно назвать "активным". Он сам продвигает свои знания, мысли и идеи, в отличие от "пассивного", из которого их надо вытаскивать. "Неправильных" активных авторитетов я рассмотрел выше. Теперь о правильных.

В зависимости от аудитории, "активный" может прибегать к разным способам этого продвижения.
Если аудитория исключительно умная, эрудированная и осознанная, пропаганда вообще не требуется: аудитории не нужно нигде "доверять авторитету наслово".
Если же он взялся нести знания и идеи в необразованные массы, ему нужно действовать, как ни прискорбно, через вышеописанные каналы.

Замечание. Таким образом действовала Советская власть, вводя в необразованные массы русского народа культ знаний и гигиены. Чтобы добиться доверия от народа, власть сперва возвела себя в абсолютные авторитеты и уже с той позиции научила народ читать, писать, считать, любить прогресс и человечество, тянуться к знаниям, мыть руки, мыться, трудиться на благо Родины не только когда гром грянет, а в порядке вещей. Конечно же, были допущены многие ошибки, "не ошибается тот, кто не делает".

Пропаганда клеймит, как было сказано выше, всех, кто не вписался в формируемое ею мировоззрение. И, естественно, всех, кто мешает ей успешно действовать. Если человек - активный авторитет, сколь бы праведен он не был, ему приходится прибегать и к этой практике, коль скоро он решил обучать толпу невежд.

@музыка: Алексей Рыбников - Свет звёзд

@настроение: усталое

@темы: Мысли, мышление

Размышления

главная